在好意思国生计了好些年，经历了不少次选举，每一次皆像是一场风暴，各方势力在其中角逐。而在这几年，有一股势力逐渐引起了我的关注，那便是基督宗教国度见地。
在2022年的中期选举中，大众筹商的焦点那是琳琅满目。民主党这边，总是揪着前总统特朗普不放，说他那些不承认选举适度的追随者怎么怎么样，还有最高法院推翻联邦人工流产权保险这事儿带来的严重后果。共和党呢，则一个劲儿地衔恨经济不行了，通货推广太蛮横，边境百姓越来越多，一些城市的违警率也在飙升，还把这些皆怪到民主党在野没才气上。这些问题确乎让好意思国社会变得愈加分裂，人人的情怀也被点得很旺，媒体天天报谈，政事分析家们也皆盯着不放。
但在这背后，还有一个更让东谈主担忧的情况，那便是基督宗教国度见地在共和党内暗暗兴起。虽说这跟历史事实根蒂不沾边，好多宗教研究学者也不招供，但它的撑捏者就坚捏说好意思国事成就在基督宗教基础上的，每个东谈主皆得按基督教的教义来，政府也得制定合适其精神的法律门径大众的行径。
昔时这基督宗教国度见地没啥影响力，一直处在旯旮地带。可当今国会里那些极右翼的东谈主却越来越罗致它，还高声宣扬。像乔治亚州的共和党众议员马乔里·泰勒·格林，就相等千里迷诡计论，还不承认选举适度，她不啻一次说共和党得把基督宗教国度见地当成中枢在野摘要。科罗拉多州的劳伦·博伯特和北卡罗来纳州的麦迪逊·考索恩等议员也随着这样说。
在这些东谈主当中，宾夕法尼亚州的筹商员谈格·马斯特里亚诺那是最顶点的。他出身在一个有从军布景的意大利裔好意思国度庭，我方在戎行里执戟了三十多年，2017年才退役。他和家东谈主皆是抗议宗福音派里的门诺会信徒，这个教派把《圣经》看得旷古绝伦。
从他竞选州长运行，就把政事和基督教搅和在所有这个词，给我方那些有争议的言行找借口。他相等进展QAnon诡计论，还积极参与特朗普的“住手偷窃”领略，在1月6日国会大厦事件中，他送了好多特朗普的撑捏者去闯祸，那些东谈主还挺暴力的。他还无缘无故，说这是为了天主的圣洁领略。在动员大会上，他还大叫让天主把圣灵降到华盛顿特区，那时势真的落拓。
2020年的时间，他和其他不承认选举适度的东谈主所有这个词紊乱选举官员，想把宾夕法尼亚州拜登奏效的适度给改了。在一次指标推翻大选的通话里，他居然把这种反民主的行径和纠合航空93号航班上的英杰托德·比默的行径同日而论，险些是不实异常。
他的竞选迫临也很仙葩，每次皆是先让一个抗议宗传谈东谈主赞颂好意思国，然后放些歌点火撑捏者的形势。他就走到讲台中间，和大众所有这个词读《圣经》，还攻击他的民主党敌手、犹太裔的州稽查长乔希·夏皮罗，说东谈主家不爱好意思国，还想劫掠人人的宗教信仰开脱。在4月份的一次行径中，他从两个QAnon诡计论宣扬者手里接过一把刻着“为了天主和国度”的“大卫之剑”，就想把我方比作圣经里的英杰。
他这种诈欺宗教主管选民的期间还真有点适度，引起了特朗普的提神，特朗普还给他背书，这让他在共和党初选中击败了善良派众议员卢·巴莱塔。
在为我方的反民主信仰辩说时，他老用“诉诸上天”这个词。这词原来是发蒙时期形而上学家约翰·洛克用来为反对暴力总揽的举义辩说的，可好意思国政府根蒂没对白东谈主基督徒搞过暴政啊。那些保守的原教旨见地基督宗教团体挑升污蔑洛克的意象，用来攻击他们不可爱的政事想想和社会趋势。2020年疫情禁闭期间，他们变得更顶点了，有一群白东谈主反政府民兵还挫折了好几个州议会大厦，致使想恐吓密歇根州州长、完毕该州政府。
宾夕法尼亚这个场所在政事上很错误，特朗普2016年在这儿赢了，2020年又被拜登赢了且归。这里的孤苦选民和中产阶层的作风对选举适度影响很大。天然马斯特里亚诺在民调里过期，但他如故死抱着他那激进的基督宗教国度见地不逝世，这也能看出他对这玩意儿有多执着。他在竞选州长久间抒发的那些不雅点，被媒体一放大，就成了基督宗教国度见地在好意思国政事里越来越流行的危急信号。
其实反对基督宗教国度见地的情理很脍炙生齿，好意思国根蒂就不是以基督宗教为基础成就的国度，这是历史学家和宗教研究学者皆公认的事实。早期英国殖民者成就好意思洲从属国的时间，确乎是向往清教徒式的生计，只效忠天主不效忠帝王，但到了18世纪就变了。那些为好意思国孤苦而立志的东谈主，天然大多如故信基督教，但也清爽不成把我方的信仰强加给别东谈主。就像托马斯·潘恩在《学问》里说的，好意思国要孤苦便是因为英国帝王政体对从属国的挥霍权力，就像罗马教宗对天主教帝王的权力同样。
有像大卫·霍姆斯这样的历史学家认为，早期好意思国的政事力量对宗教的作风是天然神论。这种表面在发蒙期间很流行，以为通过教授推理和逻辑不雅察就能笃定天主存在，不需要什么超天然的启示。好意思国的好多国父皆对宗教打扰政事捏怀疑作风，相等是托马斯·杰斐逊。他在1802年就说过，宗教是个东谈主和天主之间的事儿，立法机构不成制定对于成就宗教或回绝宗教开脱的法律，这自后就成了好意思国宪法第一修正案的要紧原则之一。况兼宪法第六条也划定，担任任何职务皆不以宗教信仰为条目，这皆能看放洋父们不想让宗教掺和政当事人权。
当代的基督宗教国度见地领略是20世纪50年代出现的。那时间好意思国粹校效忠誓词里加了“天主之下的一个国度”，货币上印了“咱们信仰天主”，还有像世界早餐祷告会这样的宗教政事典礼，以及葛培理和杰瑞·法威尔这些很有影响力的福音派传谈东谈主。印第安纳-普渡大学的宗教研究解说安德鲁·怀特黑德说，基督宗教国度见地不是宗教教义，而是一种用基督教叙事和绮丽见地的政事神学，便是想让好意思国白东谈主基督徒腻烦那些和他们不同样的群体，以为这些东谈主会取代他们。这和白东谈主至上见地的“大替代”表面有点像，那种表面认为好意思国非白东谈主东谈主口加多便是种族骤一火，纽约布法罗发生的白东谈主枪杀黑东谈主的惨案就和这种表面相关。
怀特黑德还提到，白东谈主基督宗教首领贬抑好意思国民主共和轨制由来已久。他们一运行是为了反对排除奴隶制和达成种族遏止，还从圣经里找根蒂不存在的情理把非白东谈主群体不当东谈主看，以为重视种族压迫才能让好意思国保捏隧谈的基督宗教国度。20世纪70年代，保罗·韦里奇和理查德·约翰·纽豪斯这些东谈主让基督宗教国度见地更有影响力了。韦里奇对天主训诲的开脱见地倾向很失望，就积极参与右翼战略圈子，把我方的保守宗教理念往群众战略里塞。他用库尔斯家眷的捐钱创立了“传统基金会”，鼓励经济开脱放任见地和反对政府料理，还纠合创立了好意思国立法交流委员会，让右翼州议员和游说客在各州共享立法，搞那种更有基督教颜色的反监作事业，反对环境监管、无证外侨、性少数权益、工会、枪支料理和镌汰投票难度，成了右翼政事的有劲刀兵。
纽豪斯原来是路德会牧师，自后成了天主教司祭。他一直坚决反对人工流产，还把争取人工流产权领略比作民权领略。他把抗议宗福音派信徒和保守天主教徒计议到了所有这个词，天然他们在宗教表白上有不对，但在反对开脱见地文化行状上是一致的。他在我方的作品里说要和政事首领所有这个词反对20世纪60年代的“反主流文化”，像人工流产、毁灭家庭价值不雅、毒品和同性恋这些。自后他还成了小布什总统的亲信，当宗教照应人，让小布什坚决反对干细胞研究、人工流产和同性婚配。
社会学家菲利普·戈尔斯基和塞缪尔·佩里在《旗子与十字架》里说，基督宗教国度见地其实便是一种以自我为中心的个东谈主见地体现，根蒂不柔柔其他不同身份东谈主的权益。从殖民者对印第安原住民搞种族骤一火的时间就有这苗头了。白东谈主男性基督徒总揽好意思国两百多年，直到奥巴随即任才受到挑战。奥巴马实践开脱见地战略，一些白东谈主基督徒就以为我方的地位受挟制了，在抗议的时间就用宗教绮丽，说天主反对开脱见地战略，还说奥巴马不是确实的基督徒。
自后茶党领略兴起，那些撑捏小政府和减税的共和党东谈主常常衔恨国度债务和政府开销加多。茶党里好多东谈主以为我方是福音派基督徒，有打听浮现超过一半的受访者认为好意思国一直是基督宗教国度，这就成了他们配合的文化纽带，也得回了保守派金主的撑捏。他们把好意思国和宪法皆当成天主的恩赐，以为不可挑战，这就让原教旨见地右翼法学家和立法者更拒抗蜕变了。
茶党领略和闲居及开脱见地力量突破加重，主要不是因为经济不雅点不同，而是好意思国一直孔殷的种族关系。茶党为了给我方找情理，就把奥巴马和非裔民族见地、他的前牧师耶利米·赖特还有“伊斯兰国度”疏导东谈主路易斯·法拉克汉这些激进东谈主物计议起来，还传播诡计论，说奥巴马出身在肯尼亚没经验当总统，是秘要穆斯林。
特朗普上台后，把基督宗教国度见地变得更顶点了，成了白东谈主民粹见地领略。他在竞选的时间，总是用那种宗教颜色很浓的世界末日危机感善良恶二元论的说法，把开脱见地战略说得一文不值，这让那些发怵失去总揽地位的白东谈主基督徒相等有共识。戈尔斯基和佩里说，特朗普见地和基督宗教国度见地本色上是同样的，皆是白东谈主用所谓的“正义”暴力捍卫我方成就规律的开脱。
是以在乔治·弗洛伊德被白东谈主调查谋杀激发世界抗议的时间，特朗普和右翼政客就用“法律柔规律”的标语抗拒种族正义诉求。而当特朗普说选举被偷，挑动撑捏者冲击国会大厦的时间，基督宗教民族见地者却岂论，还说这是正当的。
我以为基督宗教国度见地真的是好意思国自纳粹见地以来最危急的政惩处论。它左证种族和宗教身份诀别阵营，饱读吹白东谈主基督徒摈斥其他东谈主，还污蔑历史，便是为了保捏白东谈主基督徒的无数派地位。好意思国宪法划定的政教分离一直皆在被挑战，当今最高法院那些保守派和原旨见地者在审理一些案件，如若判决下来，可能会让基督宗教在社会上的影响更大，致使在群众培植里形成强制要求。天然撑捏基督宗教国度见地的东谈主不是大无数，还常常被其他基督宗教团体月旦，但如若好意思国人人不看清他们的危急企图，他们就会缓缓掌权，把那种品级森严的政教合一轨制强加给所有这个词东谈主，到时间好意思国可就真的要倒退了，这真的太让东谈主回想了。
在日常生计中，我也能感受到这种基督宗教国度见地的影响。在一些社区里，你能看到他们组织的行径越来越多，宣传的那些理念也在缓缓渗入到东谈主们的想想里。我和一些一又友聊天的时间，他们也会提到这些事儿，有的很回想，有的却被那些顶点的言论蛊惑了。我就想，咱们得让更多的东谈主知谈这种政惩处论的危急性，不成让它毁了好意思国的民主妥协脱。
就拿我身边的例子来说，有一次我干与一个社区行径，原来是对于社区环境改善的，但中间就有东谈主运行宣扬基督宗教国度见地的那一套，说什么只好按照基督教的教义来惩处社区，才能让社区变得更好，还说那些不信基督教的东谈主会给社区带来不好的影响。那时就有一些东谈主示意赞同，我听了真的很畏忌，也很憎恶。我站起来反驳他们，跟他们说好意思国事一个多元的国度，不成用宗教来诀别东谈主，咱们应该共同勤劳，而不是搞这种分裂的事儿。但他们根蒂不听我的，还说我是被开脱见地洗脑了。这让我深远地意志到，这种危急的想想一经在咱们身边生根发芽了，如果不足时轻视，后果不胜设计。
还有一次，在学校的家长会上世博体育，也有东谈主提到要在学校里加多基督教的培植内容，说这是为了让孩子们有更好的谈德门径。我就问他们，那其他宗教信仰的孩子怎么办？好意思国的培植应该是包容和多元的，不成只偏向一种宗教。可他们如故坚捏我方的不雅点，说基督教是好意思国的基础，孩子们必须学习。这真的让我很无奈，也让我愈加坚决了要贬抑这种基督宗教国度见地的决心。